一台台鐵牛車緩緩駛過員山鄉的街頭，車上沒有傳統的三牲五禮，取而代之的是造型各異的「創意豬公」——有鑲上科技光環的，有披上繪本外衣的，甚至還有融入校園教案的。一個數字震驚了關注地方文化的人：今年共有13隻創意豬公參與踩街，其中有8所宜蘭學校的師生投入創作。

8月27日傍晚，民進黨宜蘭縣長參選人林國漳與縣議員參選人李姿婷，穿梭在踩街隊伍中。他們身邊不是政治幕僚，而是國小學生、社區義工、廟方志工，以及一雙雙因為親手做出「豬公」而閃閃發亮的眼睛。

這場由大三鬮慈惠寺主辦的中元節創意普渡文化祭，看起來是一場節慶，但說穿了，它其實是一場「文化轉譯」的實驗場。而實驗的對象，是從小在數位原生環境長大的宜蘭孩子們。

表象：當AI走進廟口，傳統就不再只是「老的東西」

林國漳在現場提到一個關鍵字：AI科技。這恐怕是多數人聽到「中元普渡」時，腦海裡不會立刻浮現的詞彙。

但這次，AI不是拿來寫程式或生成圖片，而是被當作一種「文化翻譯工具」——讓孩子們在創作過程中，先理解普渡背後的慎終追遠意涵，再透過數位工具呈現自己的詮釋。同樂國小、湖山國小、大湖國小、內城國中小、化育分校、員山國小、深溝國小、七賢國小，一共八所學校參與其中。

「文化傳承最重要的，不只是把過去保存下來，而是讓下一代願意接觸、理解，甚至親手參與。」——林國漳在踩街活動中如此說。

這句話其實點破了台灣許多傳統祭典的共同困境：廟裡的老師傅會做，但年輕人不想學；阿嬤知道儀式步驟，但孫子覺得那是「大人的事」。當文化只剩下「被保存」的命運，它離死亡其實就不遠了。

真相：13隻創意豬公背後，是一場跨世代的「強迫對話」

數據會說話，但背後的「人」才是關鍵。今年13隻創意豬公中，特別受矚目的是大三鬮慈惠寺廚房義工隊親手創作的那一隻。義工隊平均年齡超過60歲，而與他們並肩討論「豬公該長什麼樣子」的，可能是不到12歲的孩子。

這不是一個單向的「老一輩教年輕人」的關係，而是一場雙向的文化探險。長輩學習接受年輕人的天馬行空，孩子則被引導去理解長輩記憶中的信仰脈絡。

「讓孩子們從創作、學習到實際走上街頭參與活動，既認識地方信仰，也看見科技可以如何和傳統文化碰撞出新的火花。」林國漳觀察到，這種跨世代、跨領域的合作，讓員山展現出「滿滿的生命力」。

話說回來，傳統文化從來不怕改變，怕的是「被動改變」。當廟方願意把中元節的舞台一部分交給學校，當學校願意把課堂延伸到廟埕，這其實是在地教育與民間信仰難得的「有機結合」，而不是上對下的「文化宣導」。

各方角力：在地力量的政治解讀與非政治意義

當然，政治人物的現身，不免讓這類活動蒙上一層選舉味。但若把視角拉遠，今年適逢地方選舉年，藍綠白各陣營都在搶攻「在地認同」的話語權。然而，在地力量不是喊出來的，是長出來的。

林國漳選擇在傍晚時分、與地方代表和民眾一起步行踩街，而不是站在高台上發傳單，這個行動本身其實比任何口號都更能說明他對「在地」的理解。對一般人來說，政治人物出現在廟會現場，早就不是新鮮事；但真正讓人感受到差異的，是他是否願意從頭走到尾、是否叫得出每個學校的名字、是否記得感謝廟口義工隊。

「感謝大三鬮慈惠寺、所有師生、社區夥伴與志工朋友，一起讓中元普渡不只是一場祭典，更成為孩子認識家鄉、社區凝聚感情、傳統文化持續傳承的重要時刻。」林國漳在活動尾聲如此感謝。

換個角度想，如果「在地力量」只能用選票來換算，那它終究是短暫的。但如果「在地力量」可以被換算成多少個孩子願意明年再回來參加、多少個家庭因此重新走進廟裡，那它的續航力，絕對超過一次選舉週期。

深層影響：文化祭典的「教育轉向」，正在改寫地方DNA

這場中元節創意文化祭，表面上只是一天的踩街活動，但它其實預示了一個更深的結構性變化：台灣的地方節慶，正從「觀光化」走向「教育化」。

過去十年，各縣市瘋搶「文化節」「藝術季」標案，結果往往是熱鬧一時、人潮散去後什麼也沒留下。但員山這場普渡不一樣——它把校園課程、社區參與、宗教信仰三條原本平行的線，硬是打了一個結。

根據教育現場的實務經驗，孩子對家鄉的認同感，往往不是來自課本上的地理知識，而是來自「我曾經在這裡做過一件事」的記憶。當一個孩子親手捏過創意豬公、跟著鐵牛車走過自己每天上學的路，這條路就不再只是「上學的路」，而是「我的作品曾經走過的路」。

有趣的是，這種文化傳承模式，其實不需要龐大的預算或華麗的場館。它需要的是廟方的開放、學校的彈性、以及一個願意把政治光環讓給孩子的氛圍。以這次參與的學校數量來看，員山鄉幾乎是「全鄉總動員」的等級，這在現代社會其實並不容易。

未解之問：當孩子長大後，還會記得這隻豬公嗎？

這篇文章寫到這裡，最誠實的提問是：13隻創意豬公，真的能改變什麼嗎？

如果這只是一次性的「文化打工」，那它的效果終究有限。但真正的考驗在於：這樣的合作模式，能不能變成每年中元節的「固定班底」？學校願不願意把這套教案內化成校本課程？廟方願不願意每年都撥出資源與時間，讓孩子參與創作過程？

在台灣，太多美好的文化實驗都止於「第一次」，因為發起人累了、經費沒了、或主事者換人了。但員山這次的案例，有一個不容易被複製的條件：它是在地長出來的，不是外來團隊導入的。大三鬮慈惠寺是地方信仰中心，學校是孩子每天報到的場所，兩者之間的距離，走路就能到。

距離近，意味著關係容易延續。關係能延續，文化就不會只有「保存」，而是會「生長」。

編輯觀點
從產業面來看，台灣各地近年都在喊「地方創生」，但多數案例卡在「觀光思維」，忽略了文化傳承的「教育介面」。員山這場中元普渡示範了一個具體路徑：讓廟宇變成學校的延伸教室，讓節慶變成孩子的成果發表會。這種模式不需要等政府編大筆預算，只要地方宮廟願意打開大門、校長願意調整課程彈性，就能複製。但真正的挑戰在於——當政治人物離開後，這股「在地力量」能否自己站穩腳步？如果下一屆鄉長換人、如果校長調職，這條文化臍帶會不會就此斷裂？這不是唱衰，而是每一個關心地方文化的人，都該追問的現實問題。

【行動呼籲】

如果你住在宜蘭員山，或是任何一個擁有傳統信仰中心與學校的鄉鎮，請開始問你的里長、校長、廟方一個問題：「明年中元節，我們的孩子能不能也參與創作？」文化傳承不是廟裡的事，也不是學校的事，而是我們每一雙願意停下腳步、看孩子作品的眼睛的事。下一次當你路過踩街隊伍時，別只顧著拍照打卡，試著蹲下來問孩子：「這隻豬公的故事是什麼？」——你會發現，在地力量從來不在選舉看板上，而是在孩子們興奮比劃的那雙手中。

本文改寫整理自公開新聞來源，原始報導由自由時報發布。

常見問題 FAQ

宜蘭員山中元節創意文化祭是什麼時候舉辦的？

2026年8月27日傍晚於員山鄉舉辦，由大三鬮慈惠寺主辦，結合傳統中元普渡、AI科技與校園教育，並有鐵牛車創意豬公踩街遊行。

創意豬公活動有哪些學校參與？

共有8所學校參與創作，包含同樂國小、湖山國小、大湖國小、內城國中小、化育分校、員山國小、深溝國小、七賢國小，師生合力製作13隻創意豬公。

AI科技如何融入傳統中元節活動？

AI被用作「文化翻譯工具」，幫助孩子們在創作過程中理解普渡背後的信仰意涵，並透過數位工具呈現創新詮釋，讓傳統文化與科技教育自然結合。

林國漳在活動中強調了什麼？

林國漳肯定這項活動展現了珍貴的「在地力量」，強調文化傳承不只是保存過去，更要讓下一代願意接觸、理解並親手參與，也感謝廟方、師生與社區志工的投入。

一般民眾可以如何參與或支持這類文化活動？

民眾可以關注在地宮廟與學校的合作訊息，主動詢問孩子能否參與創作，並在踩街時與孩子互動、聆聽他們的作品故事，用行動支持文化傳承從校園扎根。

※ 此篇文章由 AI 改寫或生成，內容僅供參考，可能存在錯誤或不準確之處。